《入地眼》转载请注明来源：新平凡文学xpfwx.com
这也是为什么会在安西四镇囤军防守的原因，可后主李世民并不知晓这一切，因此这座唐朝庞大的宫殿群就这么消失在茫茫的黄沙之中，静候着下一个开启的人，这一等便是千年以后！
第158章千佛洞
莫高窟，俗称千佛洞，位于敦煌市东南的鸣沙山东麓，坐落在河西走廊西端的敦煌，始建于十六国的前秦时期，经过历代的兴建，才形成如今规模巨大，内容最丰富的佛教圣地。
我们在麦积山找到的画卷，上面的图案在莫高窟的第一百二十六窟出现过，第二天叶知秋请宋文杰带我们前去，到莫高窟首先映入眼帘的便是北大像。
这是一座由九层遮檐组成的建筑，正处在崖窟的中段，与崖顶等高，巍峨壮观，其木构为土红色，檐牙高啄，外观轮廓错落有致，檐角系铃，随风响。
其间有弥勒佛坐像，高三十五米，由石胎泥塑彩绘而成，而我们找寻的第一百二十六号石窟在北大像南面一处僻静的角落，幽深的石窟连阳光都无法照射进去，外面是被封闭的铁门。
好在有宋文杰才能带我们进去，在石窟的最深处，宋文杰把手电交给我们，在这里任何有温度的光线都是不被允许的，手电光下我们看见一副损毁严重的壁画，斑驳脱落的墙体和久经风雨变黑的颜料，已经让人无法分辨壁画最终的原貌。
只是在壁画的左边我们看见和画卷中一样的半截招魂幡，叶知秋拿出画卷和残存的壁画对比，果真如同宋文杰说的那样，两者一模一样完全一致。
“凌璇在麦积山费尽心思留下画卷，想必就是指引这处地方。”
宫爵抬头认真凝望片刻。“可到底这里有什么不寻常的呢？”
“这五个飞天和整个莫高窟壁画中的飞天风格迥异，应该有其他含义才对。”
叶知秋说。
“飞天寓意天神，手里一般都是拿着乐器，象征天人合一，这五个飞天手里拿着的东西，在敦煌历史中甚少出现，至少我是没见过。”
宋文杰很确定的说。
“从左边起，第一个飞天手里拿着的是招魂幡，这东西在北方挺常见的，都是用来人死后魂魄回到先祖之地。”
田鸡把手电光照射在残缺的壁画上。“飞天拿着招魂幡，这有多意思，这给谁召唤呢？”
“招魂幡，又称灵旗，飞天是佛家八部天龙之一，可招魂幡却是道家所用之物，道家的幡只有两种，分别是迁神和回耀，画像中的招魂幡，白素黄缯用是回耀。”
凌芷寒上前细看良久摇头说。“你说的引导亡魂是迁神，回耀不是让亡魂安息。”
“那是什么意思？”
宋文杰应该是没接触过这方面的东西，很有兴趣的问。
凌芷寒下意识看向卓明风，这些玄学上的东西，最有发言权的当然是他，我看见卓明风负手身后，表情平静一言不发只看着壁画，好像根本不在意我们说什么。
凌芷寒谦逊，估计是见卓明风没打算掺合进来的意思，这才告诉宋文杰，在道家的回耀幡可摄召长夜府，封赦酆都生魂，以长竿悬于坛下，任风吹扬，十方幽魂，睹此灵幡，上生南宫，地狱开泰，死魂更生。
“回耀不是招魂，而是号令亡魂。”
凌芷寒看着宋文杰神情确定。
“飞天是佛家的天人，却拿着道家的法器，而且还在号令亡魂？！”
宋文杰估计和叶知秋一样，对于超出他们认知范围之内的事都很难接受。
我指着第二个飞天手里拿着的东西，其一端为金刚杵的样子，另一端为三棱带尖之状，中段有三个佛像头为柄，一笑状、一怒状、一骂状，认真问凌芷寒：“这东西又是干什么用的？”
“我一直研习玄学，降魔杵是佛家的法器，我知道甚少。”
凌芷寒直言不讳。
咳！咳！
叶知秋在旁边莫名其妙干咳，昂头看我一副趾高气昂的样子，好半天我才反应过来，原来是她懂，看样子在等着我问她。
“您能耐大，给咱普及普及。”
我苦笑着问。
叶知秋平常没这么卖弄，也不知道什么时候学会在我面前显摆了，她得意洋洋手指着画卷上左边第二个飞天说：“在叫金刚降魔杵，是藏传佛教中的一种法器，通常为佛教密宗修降伏法所使用，用以降伏魔怨，表示具有威猛法力。”
“知秋，这降魔杵的造型很久远，还不是你说的密宗法器。”
宋文杰一直在研究敦煌历史，想必这方面的知识要比叶知秋丰富的多，他表情严峻的说。“这是佛家杂密的法器，比密宗形成的时间还要早。”
“杂密是什么？”
将军疑惑不解。
“汉传佛教分为三部，杂密、胎藏界、金刚界，其中杂密的内容极为庞杂，讲究神通与法术，是密宗最早的雏形保留了密宗所有法术和奥义，而金刚降魔杵便是源自杂密，在早期的杂密里是催化符咒力量用的。”
宋文杰心平气和对我们说。“主要的用途也是驱使鬼神。”
我听完眉头一皱，金刚降魔杵和之前的招魂幡用途都一样，全是用来号令亡魂的，可这两个法器却分别是不同宗教的法器。
“不过这也不奇怪，莫高窟虽说是佛家圣地，但随着历代兴建，道教文化也在莫高窟很兴盛，这或许是两种不同宗教融化的一种体现形式。”
宋文杰严谨的说。
“你懂的这么多，给说说右边这个飞天握着宝剑是什么意思？”
田鸡指着画像问宋文杰。
“宝剑为兵刃，在宗教中代表权利和威严，佛家和道家都有宝剑法器，这个不足为奇。”
宋文杰一本正经回答。
“扯犊子，亏你还是专家。”
将军白了宋文杰一眼。“你那只眼睛看见这宝剑是佛、道两家的法器了？”
宋文杰搞研究的，接触的都是斯斯文文的人，应该没和将军这样的人打过交道，将军一开口，宋文杰不知所措木讷的愣在原地。
“这剑上有七星，剑柄刻有蒙文，这玩意叫七星宝剑，别以为道教才用，这是萨满教的法器。”
将军吐口而出。
“就是跳大神的萨满教？”
田鸡眉头一皱看向将军。“魏叔，你怎么认识这东西？”
“我咋能不知道，你忘了我是什么地方人，打小就看巫师跳大神，戴着面具，腰上系着人皮法鼓，手里挥舞的就是这玩意。”
将军斩钉切铁说。
宋文杰听完脸一红，连忙埋头在画卷上，认真看了许久，一脸惭愧的点头：“的确不是佛家和道家的法器，如果真是萨满教也能解释的通，敦煌是是丝绸之路的重要通道和枢纽，在汉唐时期，这里以佛教为主要宗教的多种宗教并存格局，但还有很多原始的宗教，其中影响最大的便是萨满教。”
“这七星宝剑干嘛用的？”
我问将军。
“说起来有些玄乎，跳大神的巫师一般是不用七星宝剑的，只有和死人交谈，说白了就是让死人帮忙办事的时候，才会用这玩意。”
将军回答。
“那和前面的招魂幡还有金刚降魔杵用处都一样。”
宫爵一脸严肃和我对视冷峻的说。“都是控制亡魂的，到底是什么意思？”
“那不用说，最后这个权杖也应该一样。”
田鸡抬头好奇的问。“权杖又是什么宗教的？”
叶知秋和宋文杰默不声摇头，凌芷寒也回答不上来，宋文杰之前说的对，这东西不像是中原的，但凡是文物总有传承，即便造型怪异多少也能认得，但这个权杖的款器和样式我从来没见到过。
“自从丝绸之路开通后，西域的文化一直很繁杂，东西文化在这里交汇融化，这权杖应该是西方的物件，握在飞天的手中想必也应该是一种法器。”
叶知秋推测说。
“权杖上有骷髅，一般来说骷髅代表死亡同时在西方也是黑暗权利的象征。”
宋文杰想了想若有所思说。“这和我们传统宗教中的亡魂操控应该差不多，五个飞天手中，有四个手里拿着风格迥异不同宗教的法器，这本身就是一件很离奇的事。”
“中间的飞天双手捧着一扇门。”
田鸡指着画像说。“这门肯定不是法器，那是什么意思？”
宫爵忽然转头看向画卷，嘴慢慢张开神情惊讶：“四个飞天左右站立，手中所持全是号令亡魂的法器……中间的门紧闭，难道这门是象征阻隔阴阳两界的通道？！”
“知秋，你学考古，难得来一次敦煌，又和老同学见面，这么好的机会，还不让文杰带你到处逛逛。”
小说推荐：《不可以离婚》《我！清理员！》《国医》《公路求生，神级宝箱开局》《洛杉矶之狼》【趣读吧】《我用游戏改变了时间线》《从机械师开始无限转职》《万人嫌假少爷重生后》《一人之下：我开启了神话纪元》
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！